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虞若飞:摄影的三种境界

2019-7-15 14:02| 发布者: cphoto| 查看: 727| 评论: 0|来自: 360个人图书馆

摘要:  作者虞若飞,中国摄影家协会会员,著名摄影理论家。当年在写这篇文章时纯粹是因为开会时无意落笔而成。那时的虞若飞对摄影理论研究兴趣正浓,却不成想这篇在今后成为一篇经典摄影言论。此后他渐渐转向纪实摄影,加 ...

   作者虞若飞,中国摄影家协会会员,著名摄影理论家。当年在写这篇文章时纯粹是因为开会时无意落笔而成。那时的虞若飞对摄影理论研究兴趣正浓,却不成想这篇在今后成为一篇经典摄影言论。此后他渐渐转向纪实摄影,加之各种理论思潮不断出现,让虞若飞静心拍摄,远离了理论。


  大凡做事学艺?#23478;?#32463;过不同的阶段,学习摄影也有一个境界转换提升的过程,以个人的体悟,有三种境界:猛虎下山,突飞猛进,此一境,是为初境;车陷淤泥,滞步不前,此二境,是为困境;白鹅出瓶,?#28783;?#24402;真,此三境,是为化境。


  一、初境


  翻开摄影史,大多数的摄影大师都是偶然接触“魔盒”而至终身不悔,未摸照相机之前,觉得摄影是?#20598;?#38590;驾驭的?#24080;酰?#24605;之念之,至入门初学,时有清晰得意之作,顿生自豪?#32769;?#20043;心,于是对摄影技术技巧极感兴趣,?#23478;?#19968;日千里,进步神速,这样一路下来,好像无难不解,无坚不克,自我感觉特好,经过这样一个阶段,基本掌握了摄影的技能。


  一位摄影家说过,摄影是一门矛盾的?#24080;酰?#23427;既简单得令人发笑,又复杂得使人不知所措,初学时容易,是由于只看到这矛盾的一个面,只是在主观上感觉得容易,并未真正深入下去。处于此种境界,认识的内容是肤浅的,掌握的技能是生硬的,对?#24080;?#30340;追求流于?#29616;?#27700;平,未能把灵智贯注于?#24080;?#21019;作之中。从表面上看,充满激情,大有倾其毕生精力献身摄影的壮志,实则心意动荡浮躁,志高而弗远,气盛而散漫。在创作心理和行为上,时常流露出自大、自恋、自狂,不能确知自己的水平,也不能鉴认自己作品的价值,表?#20013;?#24335;?#20064;?#21435;玩弄技巧,追新求异。稍有成绩便沾沾自喜;若参赛投稿屡试不中,更像是受了天大的委屈,怪评委编辑有目无珠,大有千里马不遇伯?#31181;?#24863;慨。


  就整个摄影?#24080;?#36861;求过程而言,初境仅是一种“过境?#34180;?#23613;管这种境界是稚幼、粗糙、不稳定的,它却是一个?#27973;?#37325;要且危险的阶段:既是入门功夫,又是以后各境的基础。这时期很容易形成好的或坏的习惯,一旦成型,将?#26377;?#19979;来贯穿整个?#24080;?#29983;涯,从而影响?#24080;?#22659;界的质量。


  一般说来,初境后期,有的经过一番折腾,静心省悟,猛然有了体会,便武火转文火,去浮躁,存诚心,气?#24651;?#30000;,潜心修炼,提升到一个更高层次;有的虚火长旺不下,心浮气高,不解?#24080;?#30495;?#26657;?#27442;退不愿,欲进不能,只能做些皮面文章,沽浮名捞实利;有的本来就心意不诚,底气不足,经不起挫折,冷水淋头自然火灭心冷而退境,经此?#24080;?#36827;化,能实实在在?#31995;?#19978;一个层次的,大略十之二三而已。


  二、困境


  困境似车陷淤泥,进?#23435;?#35895;,迷迷蒙蒙,而暗中却风聚云集,酝酿着一场暴风骤雨,因此,困境也是暴风雨前的沉闷,黎明前的黑暗。


  从入门一路行来,初境几乎铺满鲜花。正当洋洋得意之时,不觉间峰回路转,山穷水尽,烟雾弥漫,荆棘布道,?#20064;?#27178;陈。


  此时的摄影家,内心焦虑不安,徘徊踌躇,愁苦万分,与初境作比较,困境有截然不同的特征:


  其一,初境是乐境,困境是苦境。初时,伴随好奇心的满足常生欢愉,似乎穷尽摄影?#24080;?#30340;全部奥秘,却不知已临胡同尽处。平时学到的东西难以真正派上用场,原来自以为明白的地方精究起来突然变得?#38498;?#20110;是,困惑丛生,烦恼纷扰,真个儿尝到了“为伊消得人憔悴”的滋味。


  其二,初境是自我肯定,困境是自我否定,伴随着从乐到苦,在心理上也由自信变为?#21592;埃?#24320;始是不知天高地厚,只陶醉于当下成就,满足于自身增益,进入困境后,才知道天外有天,自己原来掌握的那点东西,?#28526;?#24471;很,举?#31354;?#26395;,但见天高山远,云雾缭绕,脚下的那块土地也很松软,由心高气傲而转为心灰意冷。此时,看这也不是,那也不对,对自己极不满意,甚至想离“我”而去。这种自我否定不仅是对以往所学的?#27492;跡?#32780;且是对?#28526;?#21644;浮躁心性的超越,是凤凰涅槃既充满?#32431;?#21448;孕育着希望。


  其三,初境外动内静,困境外?#26448;?#21160;。


  初境基本上停留于知识?#22270;?#33021;的掌握上,没有深入到?#24080;?#24515;智的修为,是表层化的东西,表现为浮躁多动而内心还是深潭静水未曾启动。初境向困境的转换,实际是由表及里、?#36175;?#21040;内的深入,却又未真正触动深藏的?#24080;?#28789;性,表现为困乏沉静。


  外表上,已经没有了冲动和轻狂,似乎变得稳重而平静,其?#30340;?#24515;深处波浪刚?#38556;?#36215;,进行着一场激烈的变革,这时期常伴有种种无名烦恼和迷失,对创作相当冷漠,有时连照相机都不想碰一下,正是在这种恍惚的状态下,?#24080;?#30340;另一历程开始了,主体的潜意识挣脱意识的奴役,变得相当活?#33606;?#36843;使主体去思考,去省悟,去自觉改变和调整心态,舍弃旧我,重构新我。


  如果说初境是?#29616;?#38454;段,那么困境就是参悟阶段,是形向意、实向虚的过渡,是提高?#24080;?#23618;次的必经之路,同时也是最难突破的境界。对真正的?#24080;?#23478;?#27492;擔?#36825;是?#19968;?#28860;纯钢。然而要真正摆脱困境是一件极其艰难的事情。


  三、化境


  化境是一种悟境,是“见山还是山,见水还是水”的境界,有一句歌词写得好:终点又回到起点,才知道平平淡淡才是真。


  化境就是螺旋形回归初时的平淡,磨难之后的?#28783;?#24402;真。


  化境是微妙境界,妙在一个“化”字,化是变化、化解、化?#29616;?#24847;,含变易之义,但与初境、困境时的变易有根本不同,初镜是形变,困境是意动,化境是神化。初境的热情启动,困境的动量聚积,至化境就由量变上升为?#26102;洹?/p>


  化境是清明境界,明在一个“静”字,静是宁静、清静、寂静。?#24067;?#26159;修炼高境界必具的心态,又是高境界必呈的心态。惟静而后能清、能明、能空、静又不是不动。澹乎若深渊之静,泛乎若不系之舟,?#24067;?#32780;动,无论?#24080;?#24515;态、创作行为还是作品风格?#21152;?#20102;本质的改变,技木都趋淡化,如闲云野鹤,无拘无束,一切轻松随意,形直而意曲,理显而情深,竟境幽深旷远化。


  化境是大度境界,大在一个“空”字。空不是什么都没有,而是空灵妙有,有中之无,无中生万有。大象无形,大音希声。空灵是?#24080;?#30340;最高境界,境界大,世界小。心空才能纳宇宙万物,有容乃大。空是静的极致,悟的结果。虚心发待,没有偏见,没有成规,就有灵?#26657;?#26102;时创新。空灵中,思维任意纵横,驰骋亿万里,随心所欲创意境。所以空是大手笔,是大气度,是大气象,是大境界。


  化境又是自然境界,可遇而不可求,恰似?#40092;?#33922;落,水到渠成。


  化境是努力解卸的?#27801;冢?#38646;?#24039;?#29616;的火花,应来不期而至,未应来强求反远。


  四、入境与破境


  境界的提升实质上是不断入境、住境、破境、转境的过程。


  所谓入境就是进入境界,住境就是滞留于境界,破境就是超越境界,转境就是此境界迁渡彼境界,统称为境界相,四种境界相中,入境、破境为主,住境、转境为从,其实,住境是入境与破境的缓冲,转境是破境的自然结果。


  凡做事都离不开入境破境。入境不易,破境更难。境界提升的关键在破而不在入,所谓破境,说穿了就是破执着、破痴迷。


  破境要破三个关。破功利诱惑,对人?#27492;擔?#21151;利是最基本、最直接、最有形的诱惑。大多数人一生都在功利圈里打转转,患?#27809;际А?/p>


  确的判断能力,产生片面的认识。情感倾向使人迷痴,人最大的情感困惑,莫过于自恋,留恋于既成境界,成降客?#26410;?美)为破境的主要误区,作为?#24080;?#23478;,应该有超越自我的大情?#26657;?#21482;有这样,才能挣脱自我的束缚,才能与宇宙合一。三破心智迷惑,智慧是人类的骄傲,又是人类错误的根源,人因为有?#24605;?#20046;无所不能的智慧,所以总?#19981;?#20197;宇宙的?#39749;?#33258;居,肆意征服一切而不顾客观规律,因此常常聪明反被聪明误,智。巧只是小境界,拙朴才是大境界。人应该明了自己在宇宙中的地位,明了人的智慧是有功利使人变得?#28010;住?#19990;故、迟钝甚至愚蠹,功利的人会努力保持既得成果,唯?#36136;?#21435;,因而对未知境界心怀?#24535;澹?#26080;形中抵抗新事物,构成了通向高境界的?#20064;?#24515;底无私天地宽。超越了功利,才不会以自我为中心,以利益为出发点来片面地看问题,才能用公正的香度来探索真理,从而走入正道,二破情感困惑。从本质上讲,?#24080;?#26159;情感的,但情感?#20889;?#24773;感和小情感之别,?#24080;?#38656;要的是近乎人类本性的大情?#26657;?#32780;不是与个人利益攸关的情感倾向、情感偏向。人是情感的动物,往往受感情的支配而失去准限的,明了自然力的伟大,与自然建立和谐的关系,聆听自然的启?#24076;?#32838;听?#26412;?#30340;启?#33606;?#24072;法自然,循道而?#26657;?#22914;果破了上述三个关,心也?#22836;?#19979;了,变得空白,空灵,这就是空灵的境界,应无所持而生其心,就生动自然,就能启发人潜在的真正巨大的能量,无为而无所不为。


  艺无止境。任何一种高境界都只是相对于?#20154;?#20302;的境界而言,境界之上更有境界。悟了道,还要不?#31995;?#23454;践,修正自己的见地和行为,以至忘我忘境,否则常常要从高境界中落下来。不以境界为境界方是真境界,没有境界的境界诚为大境界。


  (虞若飞 :摄影理论研究者,?#36718;?#27704;嘉县人)



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